2014年3月10日中午，和朋友一起吃飯，朋友是做企業(yè)文化培訓(xùn)的，水平挺高、做得還不錯。中間在相互調(diào)侃的時候，朋友就說：“邵總，你的那些文章我都看過，你這家伙思路的確敏捷，我很少服人，但還是非常欣賞你的思路。不過說句心里話，整體上感覺，你還是太偏執(zhí)、太有個性，而且你的那一套東西，根本沒法copy(復(fù)制)，即便你成立了自己的策劃公司，恐怕還要靠你個人來主抓和支撐�！迸笥阎v得沒錯，而且看問題也入木三分，對此，邵珠富與之高度共鳴。
的確，在邵珠富看來，策劃的確不屬于儒家文化那一套，當(dāng)企業(yè)發(fā)展好、順風(fēng)順?biāo)臅r候，也基本上是企業(yè)最得意和最好過的時候，很少有企業(yè)會想
每每中國歷史變革的關(guān)鍵時期，起重要作用的是“道家”而非“儒家”，“道家”很多時候都起到一個懲治社會問題的“手術(shù)刀”的作用，從歷史的角度看，不論是很早的龐涓孫臏，還是稍晚些的我老鄉(xiāng)諸葛亮，抑或再晚些的梁山泊軍師吳用，或明朝的劉伯溫，基本上都是在社會變革的時期起著非常重要作用的角色，所以在中國的歷史上，“道教”及其理念是一把懲治頑疾的“手術(shù)刀”。
而縱觀中國歷史，“儒家”文化思想就大不一樣了，它靠穩(wěn)定的思想教化著社會民眾、穩(wěn)定著社會的人心、影響著歷代君王，所以在社會穩(wěn)定發(fā)展的時候，儒教往往起著非常關(guān)鍵的作用。
朋友從事的企業(yè)文化培訓(xùn)這一塊，對企業(yè)而言，無異于儒教對歷史的貢獻(xiàn)；而邵珠富所從事的企業(yè)策劃這一塊，扮演的角色則是道教對社會的角色。
從人群上看，儒教是“入世”的，歷來都是用來教化百姓的，所以“從者眾”，而“道教”講究的是活在當(dāng)下，超凡脫俗者往往都是極少數(shù)，所以往往“從者寡”。
從企業(yè)培訓(xùn)的角度我們也可以看得出，社會上企業(yè)文化培訓(xùn)的公司比比皆是，高水平的營銷策劃的則往往鳳毛麟角，而且往往都“喜歡”單打獨斗，策劃人即便是活動頻繁，但也僅限于與企業(yè)的董事長或者總裁這個級別和層面的，頂多是營銷總監(jiān)，這也是好多朋友對邵珠富為何天天要和好多老總在一起、天天和企業(yè)高層交流不甚理解的原因之所在。
從作用上來講，道教的直接服務(wù)對象是極少數(shù)人：比方說，“張良”就是為“劉邦”為核心的少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)層服務(wù)的，其他人只要執(zhí)行就行；“諸葛亮”主要就是為“劉備”為核心的少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)層服務(wù)的，其他人只要執(zhí)行就行；“吳用”就是為“晁蓋”或“宋江”為核心的少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)層服務(wù)的，其他人只要執(zhí)行就行，所以當(dāng)“宋江”喝了毒酒后，“吳用”的作用也就不明顯，故不久后也主動撒手人寰了；“劉伯溫”就是為“朱元璋”為核心的領(lǐng)導(dǎo)層服務(wù)的，其他人只要執(zhí)行就行……
策劃人的價值就在于為老板或者老板為核心的少數(shù)高層出謀劃策，其最大的價值就是在企業(yè)遇到問題或轉(zhuǎn)型時發(fā)揮作用，而正常的企業(yè)文化培訓(xùn)，則往往貫穿于企業(yè)發(fā)展的各個階段，而且，相對來講，從業(yè)的人員較多，一套方案可以打天下，這個方案在這個企業(yè)講了，換另一個地方往往也能夠復(fù)制，或者略加個性后重復(fù)使用。
當(dāng)然，昨天也談到策劃人個性的問題，邵珠富認(rèn)為，沒有個性的策劃人不是真正的策劃人，因為他們從事的工作必須與眾不同、標(biāo)新立異，這“與眾不同”和“標(biāo)新立異”就需要個性化的思維，在不同企業(yè)，邵珠富都講過，當(dāng)一個方案行業(yè)80%的企業(yè)都想到的時候，還是機(jī)會嗎？你們搞企業(yè)文化培訓(xùn)的，可以一套講義講天下，一套講義講幾年，我們策劃人呢？每個企業(yè)的情況都是千變?nèi)f化的，每個企業(yè)的情況都是不一樣的，所以邵珠富至今還從未將一套方案拿到另一家企業(yè)用過，我想大多數(shù)策劃人情況都與之差不多。這也是講策劃比講企業(yè)文化更累的原因之所在，因為策劃人永遠(yuǎn)都“在路上”，這就是策劃人的宿命。
邵珠富，中國尖銳化營銷理論創(chuàng)始人、中國1厘米營銷理論創(chuàng)始人，國內(nèi)諸多企業(yè)營銷策劃顧問，QQ1807311017